棺材正前有一個極大地“奠”字，這類風俗習慣源于什么時候，現階段還不清晰。但是一點是清晰的，就是說，這類風俗習慣徹底歸屬于我們自己的歷史。這和花圈不一樣：花圈是中西方文化融合的物質�；ㄈ�這類方式，歸屬于外國貨；而花圈中央政府的“奠”字，則徹底是中國文化傳統的體現。

不論是棺材上的“奠”字，還是花圈上的“奠”字，其含意是一樣的，全是“祭拜”的含意。

那么，難題就來啦：即然是“祭拜”的含意，為何不直接了當地寫個“祭”字，硬要寫個“奠”字呢？我想要，我的學員與我的學員的學員往往明確提出這一難題，緣故大約就取決于此。

所述當今權威性的詞典、字典對“奠”字的釋意，各有千秋，但總體而言，不處理人們的難題。不知，即然是“向逝者致祭”，你果斷寫個“祭”字了不得，何苦也要轉文，故作高深，用個“奠”字呢？事實上，這并不是個轉文的難題，只是一個非那樣寫不能的難題。換句話說，只能用“奠”字才算是對的，用“祭”字就不對。難題是，當今的詞典、字典對“奠”的釋意都不足精確，似是而非，更沒有把這一為何非那樣寫不能的大道理講出去。

可是，假如人們查看一下古時候的詞典、字典，那總有將會遭受啟迪，尋找參考答案�！墩f文》云：“奠，置祭也�！抖Y》有奠祭�！倍斡癫米⒃疲骸爸眉勒�，置酒食而祭也。禮，謂《禮經》。《士葬禮》、《既夕禮》祭，皆此謂奠�！卑矗憾巫⒄f白了“《禮經》”，就是說今日的《儀禮》。而《士葬禮》和《既夕禮》，則是《儀禮》中的幾篇，其內容是記述一個人從始死到安葬的所有禮儀知識的，而在其中但凡說到祭，一律稱作“奠”。

到此，人們好像早已能夠有一定的理解：“奠”是以始死到安葬這一段時間內的奠置酒食之祭。王筠《說文句讀》覺得，“奠”的本意是置，做為“祭禮中之一名”，是“奠”的引申義，也有利于人們的了解。劉熙的《釋名》一書，是專講事情取名的由來的，他在《釋喪制》一節講到：“喪祭曰奠。奠，停也。”常說的“喪祭”，即指葬前之祭。葬后之祭，也不稱為喪祭，而稱為吉祭。

此外，“奠”、“置”、“�！比齻�字的古音相仿，音近義通，常有“置放”之義�！墩f文》和《釋名》，歸屬于詞典和字典。人們假如把他們的釋意與各代學家的注經相互之間認證，就會發覺二者的表述完全一致，合若符契。